隨著“講文明樹新風(fēng)”工作的深入開展，豐富多彩的帶著中國(guó)味的公益廣告開始出現(xiàn)，一句格言，一條標(biāo)語(yǔ)，一幅畫或書法，都將中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)“仁義禮智信”的升華版“仁義誠(chéng)敬孝”，通過(guò)文藝的形式，外樹于形，內(nèi)化于心，使得中華文明之花爭(zhēng)先綻放。

　　“仁義禮智信”稱為儒家“五常”，那“仁義誠(chéng)敬孝”就是中華新“五常”。這都是中華倫理的內(nèi)核，深深烙進(jìn)中國(guó)價(jià)值體系。特別在習(xí)近平總書記中國(guó)夢(mèng)的提出與廣泛實(shí)踐，進(jìn)一步將新“五常”賦予鮮活的載體與平臺(tái)，指明了發(fā)展方向，提供了發(fā)揚(yáng)的陣地。

　　要想實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，離不開中國(guó)的國(guó)情、社情、民情，更離不開幾千年的優(yōu)秀文化沉淀。只有在這基礎(chǔ)上的不斷揚(yáng)棄，進(jìn)行升華，才能不斷科學(xué)發(fā)展。

　　舊“五常”已經(jīng)過(guò)幾千年的潛移默化，已經(jīng)流淌在國(guó)人的血脈之中和習(xí)慣之里；發(fā)展到今天的新“五常”，從中國(guó)的根出發(fā)，就能廣泛地得到國(guó)人的認(rèn)同，達(dá)成最大程度的共識(shí)，盡快地形成合力。這是力量之源，也是發(fā)展之本。

　　仁者，愛人也，即要與他人和諧相處，多為他人著想，“人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛”，世界將變成美好的人間；義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，仗義出手即為愛人，仁義由此可見。

    誠(chéng)者，誠(chéng)信、信用也，不虛偽，守諾言，言而有信，其身必正，就是一張保證書，就是一張通行證，這是尋求個(gè)人發(fā)展機(jī)遇和建立誠(chéng)信社會(huì)，很珍貴的品質(zhì)。這是做事業(yè)圓夢(mèng)的重要保證。

    中國(guó)歷來(lái)是禮儀之邦，懂“敬”者，人將敬之，就可以在平常之中懂分寸、知進(jìn)退、明得失，對(duì)眼前的事物，看得明白、想得清楚、做得明智。無(wú)論敬人還是被人敬，除了看重人品，還有就是需要本事。而這些，都將來(lái)自“仁義孝”，來(lái)自知識(shí)，來(lái)自閱歷，來(lái)自思考。成為敬者，這是做事業(yè)不走彎路、不走邪路的可貴能力。

　　孝者，古人云，“孝道，中國(guó)人的血脈”，古人以孝道治天下，可見，孝道其實(shí)就是王道，一種知恩圖報(bào)、感恩知禮的最高表現(xiàn)。敬者，敬老、愛幼、尊重平輩，是古“禮”境界的一種提升，體現(xiàn)社會(huì)文明程度，也是一種做人態(tài)度，反映個(gè)人道德修養(yǎng)。

　　“仁義誠(chéng)敬孝”作為中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)“仁義禮智信”的高度濃縮和升華，展現(xiàn)出社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)的文明與進(jìn)步，表達(dá)出不可或缺的社會(huì)良知與責(zé)任；同時(shí)也將為社會(huì)營(yíng)造出和諧誠(chéng)信的人文環(huán)境和向上進(jìn)取的內(nèi)心追求，必將從人的內(nèi)心凝集成強(qiáng)大的合力，推動(dòng)社會(huì)不斷走向文明進(jìn)步。 (江旺湘)